【文／Aris雅豊斯】
《遠野物語》被後世譽為「日本民俗學的起點」，作者柳田國男（1875-1962）有「日本民俗學之父」美稱，但大家可能不知道，柳田國男不僅是法律人出身、與臺灣頗有淵源，還曾經來過臺灣。
他畢業於東京帝國大學法科大學政治科，之後進入農商務省服務，曾任內閣法制局參事官、内閣書記官記錄課長、貴族院書記官長等職位。柳田國男的叔父安東貞美是臺灣日治時期第六任總督，任內發生了日本統治臺灣二十年來規模最大、死亡人數最多的武裝反抗「噍吧哖事件」（一九一五年）。後來時任貴族院書記官長的柳田國男為調查臺灣林地問題並提供改善政策，於一九一七年三月二十七日至四月十日假旅行之名走訪臺灣各地，進行田野調查。
柳田國男於一九一○年自費出版《遠野物語》後，陸續又出版《山人考》、《山人外傳資料》、《山的人生》等，皆是記錄山神、山人、動物等山林中的傳說故事，他提出一個假說「山人論」：古代日本的先住民因稻作農民的入侵與國家的驅趕，只好隱遁深山，成為人們口中的「山人」。而他之所以有如此大膽的假設，是因為在甲午戰爭後，臺灣成為日本殖民地，使日本人知道有臺灣原住民的存在。也就是說，柳田國男創建日本民俗學的靈感來源正是臺灣，啟蒙於他對臺灣原住民的研究。
筆者身為臺灣人、法律人及作家，很榮幸有機會向大家推薦本書。我對書中第四個故事〈此處有狼〉感觸最深，也有一些研究心得，藉此機會與大家分享。童話或民間故事中的反派角色多為棲息於當地的猛獸，有狼的地方就有狼的傳說，如《小紅帽》、《三隻小豬》、《狼與七隻小羊》等；有虎的地方有《虎姑婆》、《變成日月的兄妹》；有熊的地方則有《熊外婆》，用意原是提醒人們（特別是孩子們）多加小心，本意良善，卻也將動物貼上了恐怖標籤且代代相傳，加速動物滅絕。如《遠野物語》中的日本狼在該書發行時已絕種；《虎姑婆》中的野生華南虎已於一九九四年絕跡；臺灣雲豹（昔稱臺灣虎）已於二○一三年宣告滅絕，而臺灣黑熊目前僅剩約二百至六百隻。
古老的傳說不能被遺忘，但動物或妖怪也不該被趕盡殺絕，期待讀者們在戰慄不已之餘，也能進一步思考人類該如何與動物或妖怪和平共存，展現身為現代人的智慧。
本文作者簡介
Aris雅豊斯
律師作家、台灣犯罪作家聯會成員，著有律政職人小說《律政女王》三部曲（入選文策院2020、2021潛力改編文本，2022釜山亞洲內容暨電影市場展，2023首爾&法蘭克福國際書展）、《國際橋牌社：影視改編小說》I & II、家事法遊戲《怦然心動的Date & Love》、《憲政熱映中：中華民國憲法的怪誕與進化》（合著）。近作為《蓬萊島物語之虎姑娘》及《虎姑婆調查報告》。評論文章散見於法律白話文運動、換日線、鳴人堂、自由評論網、關鍵評論網、雲論等網路平台。
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